真實筆記

      對我而言，香港以外最熟悉的地方就是台北和北京，但論感情指數，則還是以台北最高。

　　台灣政治雖然給外界的印象是非常火爆，但社會裏人與人之間的關係還是十分敦厚溫情。我每次到台北都感到很舒暢，台灣其他地方，例如台東、台南等，人情更是純樸洋溢，香港在這方面真不可以比較。

　　我從來沒有在台灣居住過，只是過去多年來因工作關係（書籍出版和講座），經常前往台灣，從中結識了不少好朋友，也發生過一些趣事，令我深深體會到台灣人的情誼。

　　去年受邀到台南演講，主辦單位在講座前安排了一場相關的紀錄片，影片感人至深，我忍不住哭了，且屬於泣不成聲那一種，講座開始時我仍未平復情緒，眼淚失控地滾滾而下，我心裏暗叫：完了，今次完了，我的形象一定受損。怎知台下一片掌聲，以示鼓勵，我大感錯愕。台灣友人知道我這個經歷，大笑過後告訴我：在台灣你愈哭，愈受人尊重，特別是你為了別人而哭，人家會覺得你人格高尚。

　　我也大笑了。我的天！如果換轉了在香港，我一定給人懷疑是一名弱者，不專業的記者，不理智的人，還妨礙講座時間，多討厭啊！下次請不要來。

　　我為何有感而發？看過台灣新晉導演陳駿霖的《一頁台北》，忽發奇想，如果這一頁不是台北而是香港，情況又會怎樣？

　　導演表示，「一頁」以國語說出，有「一夜」的諧音，電影也是講述不同人物在同一個晚上所遭遇的光怪陸離經歷，當中以主角的愛情故事開始。這部電影雖有警匪追逐、綁架等橋段，卻以溫馨幽默手法處理，令我感到好台灣呢！

　　馬田史高西斯在八十年代曾拍過一部電影《三更半夜》( After Hours )，相信《一頁台北》的靈感也是來自該片吧！結局則有《一百萬零一夜》的影子，最後來個全體歌舞。

　　當然，導演陳駿霖也有自己的風格，畢竟他是來自寶島的，一切都是如此溫馨，我相信一頁香港會暴烈得多。

最近，我收拾一下混亂的抽櫃屜，發現其中一個滿是柏架筆，想起近年到各大專院校和中學開講座，他們都會送上一枝柏架 ( Parker ) 筆做 紀念。 　　日前，我到某中學為他們的集會做演講嘉賓，之後一如所料，他們送上的又是柏架筆，令我累積的柏架筆數目達三十多枝。 　　記得少年時代，或者甚至早於小學時期，長輩很喜歡以柏架筆作鼓勵的禮物。當出國留學時，同學、姨媽姑姐等等一律贈予柏架筆。 　　想起柏架筆，你會想起維他奶，有感於它們的確與你一起成長過。少年時有枝柏架筆插在恤衫口袋，人也神氣起來。但幾十年過去了，現在， 你可能還愛飲維他奶，卻肯定不會再用柏架筆。因為，隨着電腦普及，大部分人都用電腦打字，即使要用筆，也只用一些舒適的平價筆，丟了就算。 老實說，如柏架筆之類笨重滑手的原子筆，它的意義在於裝飾多於實際。 　　但，千禧年代誰還會用筆來裝飾？大家都用電子產品做記事，還用柏架筆來作紀念禮品，已經很不合時宜了。 　　可是，學校為甚麼仍總會在你講座後送上柏架筆？這反映了甚麼？ 　　從一枝柏架筆，我看到幾十年的香港教育界不思進取，因循苟且，毫無想像力，沒有心思，他們只按慣性辦事。 　　為了學生，我才拿出時間到學校交流，絕對不想見到老師比學生更麻木。 　　就好像最近一次的學校講座，從校長到老師，只管提醒你的講座時間有多少，結束時來一個合照交差了事，對我所講的內容毫無反應，只向學生 總結一下︰「啊！你們看地球另一邊多慘，我們這邊香港多幸福！」 　　我的天，我來開講座，主要信息不在於此。如果只找個講者來充塞時間，那就太浪費了。將來在講座後，若再也收不到柏架筆，那就是教育界出 現曙光的時候。

香港遊客在菲律賓遭劫持遇害的慘劇，令香港人猛然醒覺，香港擁有超過二十萬的菲國家務助理，有不少年輕一代都是由他們帶大的，但我們對菲律賓的

過去與現在竟全然陌生。對我們而言，「菲傭」一直是平面的人，她們身上所背負來自家鄉的傷痕，很不幸地，透過今次港人在菲危機，竟然給了我們血的

立體見證。

我們是否有需要從深沉的哀悼中，不僅只感受到同胞的痛，同時也必須作出省思，為甚麼我們媒體過去只關注「成功」的國家，對「失敗」國家則一

派冷漠？如果我們能透過同胞的不幸遇害，化悲憤為關愛與團結，那麼，他們的犧牲便得到昇華了。當他們永遠活在我們的集體記憶和愛的懷抱裏，便

不會消失。

其實，菲律賓的脫序，並不獨特。

慘劇發生後，有評論員指菲國是亞洲的拉丁美洲。兩地同受過西班牙殖民統治，保守天主教教會勢力龐大，其後又遭美國介入操控，結果面對相類似的

後遺症。在此，我試述拉美的狀況，從中可窺見菲律賓的哀與愁。

自十五世紀西班牙航海家哥倫布發現拉丁美洲大陸後，歐洲資本主義便得以向外擴張。他們按自身的需要，在該地區劃分成多個單一種植場，發展出單

一的經濟模式。

這一殖民政策嚴重扭曲了獨立後的拉美各國經濟發展，還有政治，西班牙殖民者遺留下來的莊園主（家族式大地主）寡頭政治，令到政治權力和財富集

中在少數人手中，傳統天主教教會和軍方勾結，原住民反之淪為奴隸。

西班牙人走了，但美國在「門羅主義」下於拉美展開它肆無忌憚的干預行為。雖然獨立之初的拉美共和也複製了美國的總統制政治體系，可惜的是，這

只是一件外衣，美國繼承了西班牙殖民者對拉美的剝削，令拉美陷入新一輪的悲劇命運怪圈。

拉美獨立後即出現高地酋統治現象。高地酋翻譯自西班牙語caudillo，泛指軍人獨裁統治，背後均有美國撐腰。踏入九十年代，拉美地區逐步擺脫軍

人獨裁，重新走上民主之路，可是，過去遺留下來的問題，繼續影響拉美的政經現況，這被稱為拉美化現象。

墨西哥經濟學者Carlos A. A. Rojas指拉美化即貧困化，這種由於拉美在經濟社會發展中出現的嚴重失衡情況，其主要特徵包括：外資主導型開放經濟

下出現階段性經濟高速增長，可是，另一方面拉美因喪失對本國經濟和資源的控制權而付出了的代價，財富無法獲公平分配，加上威權統治導致官商

勾結、政治腐敗，法紀不彰，貧富差距不斷擴大，原來拉美是世界上最不公平的地方，而過去長期的內亂又孕育出一種暴力文化，再加上輕視教育、福

利等社會保障，社會治安惡劣。

拉美這種只重增長而不重分配的策略，令到社會階級鴻溝越益嚴重，單看數據就可以嚇人一跳，整個地區有二點二億人口生活在貧窮線之下，百分之一

的地區人口便佔了百分之四十三的地區財富。

環望世界，有多少地方正在拉美化？在這方面，菲律賓的確是亞洲區典型的例子。

三百多年來，菲律賓也一如拉美，無法擺脫西班牙殖民時代早已植根的大地主家族式政經模式。西班牙統治者刻意把權力分給佔少數的社會精英和大

地主，即使到了美國因「美西戰爭」勝利而接管菲律賓，在長達半個世紀的變相殖民統治裏，菲律賓的政經結構一樣沒大變動，而受美國庇蔭的馬可斯

獨裁政權與拉美的高地酋統治則十分相似。

在菲律賓，與拉美地區一樣，也曾因外資主導型經濟而出現過階段性榮景，可惜同是「有增長、沒發展」，貧富極為懸殊，大地主即是大財閥，他們繼

續緊握政經咽喉不放，而菲律賓國會議員中有四成正是地主出身，擁有武裝部隊的當地省長勾結地主是普遍現象。菲律賓的美式民主，結果只淪為既得

利益者與土豪惡霸的遊戲，並使菲律賓成為暴力國家，其治安問題與拉美地區不遑多讓，再加上近年與伊斯蘭武裝派系的衝突，菲律賓可謂是雪上加霜。

踏入二十一世紀，拉美人說：「我們受夠了！」之後他們揚起革命的旗幟，那麼，菲律賓人呢？其實，菲律賓早於一九八六年曾發動舉世矚目的非暴力

人民革命，企圖建立真正的民主秩序，雖然這目標到現在仍在奮鬥階段，但自此菲國公民社會卻得以擴大發展空間，與拉美社會運動同樣風起雲湧，一

直對抗自己國家的金權體制。而菲國知名公共知識分子Walden Bello更奔走於第三世界，大力倡議另類全球化和南方的聲音，好讓周邊國家走出殖民扭

曲歷史的糾結，重建人民主體性，那麼，民主果實的收割期便不應遙不可及。

黑夜來了，早晨還會遠嗎？擺在我們面前的選擇，是人民之間的團結和慈悲，而不是仇恨與歧視，我們會記著每一位遇難者的名字。■